Alguém escreveu aos hebreus o que segue:
Porque a lei de Moisés
constitui sumos sacerdotes a homens
sujeitos à fraqueza, mas a palavra do juramento, que foi posterior à lei, constitui o Filho, perfeito para sempre.
Ora, o essencial das coisas que temos dito é que possuímos tal sumo
sacerdote, que se assentou à destra do trono da Majestade nos céus, como
ministro do santuário e do verdadeiro tabernáculo que o Criador erigiu, não o homem.
Pois todo sumo
sacerdote é constituído para oferecer tanto dons como sacrifícios; por
isso, era necessário que também esse sumo
sacerdote tivesse o que oferecer.
Ora, se ele estivesse na terra, nem mesmo sacerdote seria,
visto existirem aqueles que oferecem os dons segundo a lei de Moisés, os quais ministram
em figura e sombra das coisas celestes, assim como foi Moisés
divinamente instruído, quando estava para construir o tabernáculo; pois diz
ele: Vê
que faças todas as coisas de acordo com o modelo que te foi mostrado no monte.
Agora, com efeito, obteve o Salvador
ministério tanto mais excelente, quanto é ele também Mediador de superior
aliança instituída com base em superiores promessas.
Porque, se aquela
primeira aliança tivesse sido sem defeito, de maneira alguma estaria
sendo buscado lugar para uma segunda.
E, de fato, repreendendo-os, diz: Eis aí vêm dias, diz o Criador,
e firmarei nova aliança com a casa de Israel e com a casa de Judá, não segundo
a aliança que fiz com seus pais, no dia em que os tomei pela mão, para os
conduzir até fora da terra do Egito; pois eles não continuaram na minha aliança,
e eu não atentei para eles, diz o Criador.
Porque esta é a aliança que firmarei com a casa de Israel,
depois daqueles dias, diz o Criador: No
seu entendimento imprimirei as minhas leis, também sobre o seu coração as inscreverei; e
eu serei o seu Criador, e eles serão o meu povo.
E não ensinará jamais cada
um ao seu próximo, nem cada um ao seu irmão, dizendo:
Conhece ao Criador; porque todos me conhecerão, desde o menor deles até ao
maior.
Pois, para com as suas iniquidades, usarei de misericórdia e
dos seus pecados jamais me lembrarei.
Quando ele diz Nova, torna antiquada a primeira. Ora, aquilo que se torna antiquado e envelhecido está
prestes a desaparecer.
Ora, a primeira aliança também tinha preceitos de serviço
sagrado e o seu santuário terrestre.
Com efeito, foi preparado o tabernáculo, cuja parte
anterior, onde estavam o candeeiro, e a mesa, e a exposição dos pães, se chama
o Santo Lugar; por trás do segundo véu, se encontrava o tabernáculo que se
chama o Santo dos Santos, ao qual
pertencia um altar de ouro para o incenso e a arca da aliança totalmente
coberta de ouro, na qual estava uma urna de ouro contendo o maná, o bordão de
Arão, que floresceu, e as tábuas da aliança; e sobre ela, os querubins de
glória, que, com a sua sombra, cobriam o propiciatório. Dessas coisas, todavia, não
falaremos, agora, pormenorizadamente.
Ora, depois de tudo isto assim preparado, continuamente entram
no primeiro tabernáculo os sacerdotes, para realizar os serviços sagrados;
mas,
no segundo, o sumo sacerdote, ele sozinho, uma vez por ano, não sem
sangue, que oferece por si e pelos pecados de ignorância do povo, querendo com
isto dar a entender o Espírito Santo que ainda o caminho do Santo Lugar não se
manifestou, enquanto o primeiro tabernáculo continua erguido.
É isto uma parábola para a época presente; e, segundo esta, se oferecem tanto dons como sacrifícios, embora estes,
no tocante à consciência, sejam ineficazes para aperfeiçoar aquele que
presta culto, os quais não passam de ordenanças da carne, baseadas
somente em comidas, e bebidas, e diversas abluções, impostas até ao tempo
oportuno de reforma.
Quando, porém, veio o Salvador
como sumo sacerdote dos bens já realizados, mediante o
maior e mais perfeito tabernáculo, não feito por mãos, quer dizer, não
desta criação, não por meio de sangue de bodes e de bezerros, mas pelo seu
próprio sangue, entrou no Santo dos Santos, uma vez por todas, tendo obtido
eterna redenção.
Portanto, se o sangue de bodes e de touros e a cinza de uma
novilha, aspergidos sobre os contaminados, os santificam, quanto à purificação da carne,
muito mais o sangue do Messias, que, pelo Espírito
eterno, a si mesmo se ofereceu sem mácula ao Criador, purificará a nossa
consciência de obras mortas, para servirmos ao Altíssimo vivo!
Por isso mesmo, ele é o Mediador da nova aliança, a
fim de que, intervindo a morte para remissão das
transgressões que havia sob a primeira aliança, recebam a promessa da eterna herança aqueles que têm sido
chamados.
Porque, onde há testamento, é necessário
que intervenha a morte do testador; pois um testamento só é confirmado
no caso de mortos; visto que de maneira nenhuma tem força de lei
enquanto vive o testador.
Pelo que nem a primeira aliança foi sancionada sem sangue; porque,
havendo Moisés proclamado todos os mandamentos segundo a lei a todo o povo,
tomou o sangue dos bezerros e dos bodes, com água, e lã tinta de escarlate, e
hissopo e aspergiu não só o próprio livro, como também sobre todo o povo, dizendo:
Este é o sangue da aliança, a qual o
Criador prescreveu para vós outros.
Igualmente também aspergiu com sangue o tabernáculo e todos
os utensílios do serviço sagrado.
Com efeito, quase todas as coisas, segundo a lei, se
purificam com sangue; e, sem derramamento de sangue, não há remissão.
Era necessário, portanto, que as figuras das coisas que se
acham nos céus se purificassem com tais sacrifícios, mas as próprias coisas
celestiais, com sacrifícios a eles superiores.
Porque o Salvador não
entrou em santuário feito por mãos, figura do verdadeiro, porém no
mesmo céu, para comparecer, agora, por nós, diante do Criador; nem ainda para
se oferecer a si mesmo muitas vezes, como o sumo sacerdote cada ano entra no
Santo dos Santos com sangue alheio.
Ora, neste caso, seria necessário que ele tivesse sofrido
muitas vezes desde a fundação do mundo; agora, porém, ao se cumprirem os
tempos, se manifestou uma vez por todas, para aniquilar, pelo sacrifício
de si mesmo, o pecado.
E, assim como aos homens está ordenado morrerem uma só vez,
vindo, depois disto, o juízo, assim também o Salvador, tendo-se oferecido uma
vez para sempre para tirar os pecados de muitos, aparecerá
segunda vez, sem pecado, aos que o aguardam para a salvação.
Ora, visto que a lei de Moisés tem sombra dos
bens vindouros, não a imagem real das coisas, nunca jamais pode tornar
perfeitos os ofertantes, com os mesmos sacrifícios que, ano após ano,
perpetuamente, eles oferecem.
Doutra sorte, não teriam cessado de ser oferecidos,
porquanto os que prestam culto, tendo sido purificados uma vez por todas, não
mais teriam consciência de pecados?
Entretanto, nesses sacrifícios faz-se recordação de pecados
todos os anos, porque é impossível que o sangue de
touros e de bodes remova pecados.
Por isso, ao entrar no mundo, diz: Sacrifício e oferta não
quiseste; antes, um corpo me formaste; não te deleitaste com holocaustos e
ofertas pelo pecado.
Então, eu disse: Eis aqui estou (no rolo do livro está
escrito a meu respeito), para fazer, ó Altíssimo, a tua vontade.
Depois de dizer, como acima: Sacrifícios e ofertas não
quiseste, nem holocaustos e oblações pelo pecado, nem com isto te deleitaste
(coisas que se oferecem segundo a lei), então, acrescentou: Eis aqui estou para fazer, ó Altíssimo, a
tua vontade. Remove o primeiro para estabelecer o
segundo.
Nessa vontade é
que temos sido santificados, mediante a oferta do corpo do Salvador, uma vez
por todas.
Ora, todo sacerdote se apresenta, dia após dia, a exercer o
serviço sagrado e a oferecer muitas vezes os mesmos sacrifícios, que nunca
jamais podem remover pecados; o Salvador, porém, tendo oferecido, para sempre, um único
sacrifício pelos pecados, assentou-se à destra do Criador, aguardando, daí em
diante, até que os seus inimigos
sejam postos por estrado dos seus pés.
Porque, com uma única oferta, aperfeiçoou para sempre
quantos estão sendo santificados.
E disto nos dá testemunho também o Espírito Santo;
porquanto, após ter dito:Esta é a aliança que farei com eles, depois daqueles dias,
diz o Criador: Porei no seu coração as minhas leis e sobre a sua mente as
inscreverei, acrescenta: Também de nenhum modo
me lembrarei dos seus pecados e das suas iniquidades, para sempre.
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