PAULO ESCREVEU AOS
GÁLATAS.
Subi em obediência a
uma revelação; e lhes expus o evangelho que anuncio entre os gentios, mas em particular aos que
pareciam de maior influência, para, de algum modo, não correr ou ter corrido em vão.
Contudo, nem
mesmo Tito, que estava comigo, sendo
grego, foi constrangido a
circuncidar-se.
CIRCUNCISÃO – Prática
da lei de Moisés que consistia em retirar o couro que reveste cabeça do pênis.
Hoje conhecida como operação de fimose.
E isto por causa dos falsos irmãos que se intrometeram
com o fim de espreitar a nossa liberdade que temos no Salvador e reduzir-nos
à escravidão; aos quais nem ainda por uma hora nos submetemos, para
que a verdade do evangelho permanecesse entre vós.
E, quanto àqueles que pareciam ser de maior influência (quais tenham sido, outrora, não me interessa; o Criador não
aceita a aparência do homem), esses, digo, que me pareciam ser
alguma coisa nada
me acrescentaram; antes, pelo
contrário, quando viram que o evangelho da incircuncisão me fora confiado, como
a Pedro o da circuncisão (pois
aquele que operou eficazmente em Pedro para o apostolado da circuncisão também
operou eficazmente em mim para com os gentios) e, quando conheceram o favor imerecido que me foi dado, Tiago, Pedro e
João, que eram reputados colunas, me estenderam, a mim e a Barnabé, a
destra de comunhão, a fim de que nós fôssemos para os gentios, e eles, para a
circuncisão; recomendando-nos somente que nos lembrássemos dos pobres, o que
também me esforcei por fazer.
Quando, porém, Pedro
veio a Antioquia, resisti-lhe face a face, porque se tornara repreensível.
Com efeito, antes de
chegarem alguns da parte de Tiago, comia com os gentios; quando, porém,
chegaram, afastou-se e, por fim, veio a apartar-se, temendo
os da circuncisão.
OS DA CIRCUNCISÃO Eram os judeus.
E também os demais
judeus fingiram com ele, a ponto de o próprio
Barnabé ter-se deixado levar pelo fingimento
deles.
Quando, porém, vi que não procediam corretamente segundo a
verdade do evangelho, disse a Pedro, na presença de todos: se, sendo tu judeu,
vives como gentio e não como judeu, por que obrigas os gentios a
viverem como judeus?
O APÓSTOLO PAULO
fez uma severa advertência a Pedro que se afastava da graça e praticava a lei
de Moisés, como é costume de muitos ainda hoje.
Nós, judeus por natureza e não pecadores dentre os
gentios, sabendo, contudo, que o homem não é justificado por obras da lei, e sim mediante
a fé no Salvador, também temos crido no Messias, para que fôssemos justificados
pela fé no Messias e não por obras da lei, pois,
por obras da lei, ninguém será justificado.
Mas se, procurando
ser justificados no Messias, fomos nós mesmos também achados pecadores,
dar-se-á o caso de ser o Messias ministro do pecado? Certo que não!
Porque, se torno a edificar aquilo que destruí, a mim mesmo me
constituo transgressor.
Porque eu, mediante a própria lei, morri para a lei,
a fim de viver
para o Altíssimo. Estou crucificado com o Messias; logo, já não sou
eu quem vive, mas o Messias vive em mim; e esse viver que, agora, tenho na
carne, vivo pela fé no Filho do Criador, que me amou e a si mesmo se
entregou por mim.
Não anulo o favor
imerecido de Deus; pois, se a justiça é mediante a lei, segue-se que morreu o Salvador em vão.
Ó gálatas insensatos! Quem vos fascinou a vós outros, ante cujos olhos foi o Salvador exposto
como crucificado?
Quero apenas saber
isto de vós: recebestes o Espírito pelas obras da
lei ou pela pregação da fé?
Sois assim insensatos
que, tendo
começado no Espírito, estejais, agora, vos aperfeiçoando na carne?
Terá sido em vão que tantas coisas sofrestes? Se, na
verdade, foram em vão.
Aquele, pois, que vos
concede o Espírito e que opera milagres entre vós,
porventura, o faz pelas obras da lei ou pela pregação da fé?
É o caso de Abraão, que creu no Criador, e isso lhe foi
imputado para justiça.
Sabei, pois, que os da fé é que são filhos de Abraão.
Ora, tendo a
Escritura previsto que o Criador justificaria pela fé os gentios, preanunciou o
evangelho a Abraão: Em ti, serão abençoados todos os povos.
De modo que os da fé
são abençoados com o crédulo Abraão.
Todos quantos, pois,
são das obras da lei estão debaixo de maldição; porque está escrito: Maldito todo aquele que não permanece em TODAS AS COISAS ESCRITAS
NO LIVRO DA LEI, para praticá-las.
E é evidente que, pela lei, ninguém é justificado diante do
Pai, porque o justo viverá pela fé.
Ora, a lei não procede
de fé, mas: Aquele que
observar os seus preceitos POR ELES VIVERÁ.
O Messias nos resgatou da maldição da lei, fazendo-se ele
PRÓPRIO MALDIÇÃO EM NOSSO LUGAR (Porque está escrito: Maldito todo aquele que for pendurado em madeiro ), para
que a bênção de Abraão chegasse aos gentios, no Salvador, a fim de que
recebêssemos, pela fé, o Espírito prometido.
Irmãos, falo como
homem. Ainda que uma aliança seja meramente humana, uma vez ratificada, ninguém
a revoga ou lhe acrescenta alguma coisa.
Ora, as promessas
foram feitas a Abraão e ao seu descendente. Não diz: E aos descendentes, como se falando de muitos,
porém como de um só: E ao teu
descendente, QUE É O SALVADOR.
E digo isto: Uma
aliança já anteriormente confirmada pelo Criador, a lei, que veio quatrocentos
e trinta anos depois, não a pode ab-rogar, de forma que venha a desfazer a
promessa.
Porque, se a herança provém de lei, já não decorre de
promessa; mas foi pela promessa que o Criador a concedeu gratuitamente a Abraão.
Qual, pois, a razão de ser da lei? Foi adicionada por causa das transgressões, até que viesse o descendente a
quem se fez a promessa, e foi promulgada por meio
de anjos, PELA MÃO DE UM MEDIADOR.
Ora, o mediador não é
de um, MAS
O CRIADOR É UM.
É, porventura, a lei
contrária às promessas do Criador? De modo nenhum! Porque, se
fosse promulgada uma lei que pudesse dar vida, a JUSTIÇA, na VERDADE, seria
procedente de lei.
Mas a Escritura encerrou tudo sob o pecado, para que,
mediante a fé no Salvador, fosse a promessa concedida AOS QUE CRÊEM.
Mas, antes que viesse
a fé, estávamos sob a tutela da lei e
nela encerrados, para essa fé que, de futuro, haveria de revelar-se.
De maneira que a lei nos serviu de aio para nos conduzir ao Messias, a fim de que fôssemos justificados por fé.
Mas, tendo vindo a fé, já não permanecemos subordinados ao
aio.
Pois todos vós sois filhos do Criador mediante a fé no
Salvador; porque todos quantos fostes batizados no Salvador do Salvador vos
revestistes.
Assim sendo, não pode
haver judeu nem grego; nem escravo nem liberto; nem homem nem mulher; porque
todos vós sois um NO MESSIAS.
E, se sois do Messias,
também sois descendentes de Abraão e herdeiros segundo a promessa.
Digo, pois, que,
durante o tempo em que o herdeiro é menor, em nada difere de escravo, POSTO QUE É ELE SENHOR DE TUDO.
Leia as Escrituras.
